El Informe PISA a la LOMLOE

Fotograma "To sir, with love" de James Clavell (1967)

Este juego de palabras sirve para aportar mi testimonio sobre lo que está ocurriendo actualmente en el mundo de la docencia. Casi treinta años como profesor en distintos niveles, desde la secundaria a la Universidad, pasando por la no-reglada, formación continua, incluso con personas en exclusión social, me han servido para vivir-padecer diferentes leyes de educación.

Desde la LOGSE a la actual LOMLOE, todas barrieron lo propuesto por la anterior, por lo que ninguna ha tenido tiempo para madurar. Eso sí, como dicen nuestros mayores, la nueva siempre hizo buena a la derogada.

En realidad, lo que este profe de L’Entregu comenta, queda ratificado en el informe PISA elaborado por la OCDE. España ha perdido 23 puntos en la comprensión lectora y 24 en matemáticas; y cabe decir que 20 puntos de retroceso suponen un año académico perdido. Pero esta debacle no corresponde a una sola causa; más bies es una argamasa de circunstancias; a saber:

Una crisis de atención o paciencia por parte de un alumnado, cautivo como el resto de nosotros en la sociedad líquida, que prefiere contestar rápidamente sin analizar las posibles respuestas. En la misma línea, una caída en la resiliencia de los alumnos excelentes, que es endémica al caso español.

Un mal uso del ocio, colgados de las redes sociales, resta comprensión lectora y la ausencia de supervisión familiar en ese tiempo libre lleva a que los jóvenes campen a su gusto por internet. Al respecto, un estudio de la Universidad Complutense, de 2026, descubre que el primer contacto de los niños con la hipersexualización de la pornografía se produce a los ocho años y que casi el 50% de los menores de doce la consumen, en la red, habitualmente.

Se ha detectado una notoria falta de profesorado, debido a la elevada tasa de interinidad y demora en cubrir vacantes, lo que infla el ratio de alumnos por aula dificultando la docencia.

El informe también dejan al descubierto problemas estructurales vinculados a la caída en el rigor de las sucesivas leyes de educación. Y como estamos en tiempos de LOMLOE, vamos al grano.

Ley Orgánica 3/2020, de 29 de diciembre, conocida coloquialmente como Ley Celaá, por ser Isabel Celaá la ministra de Educación y Formación Profesional en aquel momento, entró en vigor el 19 de enero de 2021. Introduce una serie de medidas que a algunos, que ya éramos críticos con las anteriores LOGSE, LOE o LOMCE, no nos gustaban.

Por ejemplo, el llamado aprendizaje competencial que proponía saber aplicar los conocimientos a situaciones de la vida real, pero que en la práctica se quedó en una destrucción del desempeño académico y del rigor de exigencia en el trabajo personal del alumnado. Resultado; se redujo el peso de los conocimientos teóricos estructurados en asignaturas troncales como Matemáticas, Lengua o Ciencias y los alumnos carecen de la base sólida necesaria para resolver los problemas complejos y de razonamiento profundo que evalúa PISA.

Por otro lado, se ha rebajado la cultura del mérito - algo que también ha ocurrido en nuestra sociedad -, porque se ha reducido el peso específico de las pruebas tradicionales y se ha potenciado el uso de plataformas de “gamificación” y evaluación formativa como Plickers, Quizizz o Kahoot, que no ayudan a reflexionar convenientemente porque se parecen más a juegos de televisión como “pasapalabra”; esto hace que las pruebas al uso, que los de la EGB teníamos en el menú diario, sean temidas y casi despreciadas por los centennials.

Con la loable pretensión de reducir el abandono temprano y las repeticiones, al mantener el ratio de alumnos por aula, se produce un conglomerado de niveles de aprendizaje excesivamente dispares que dificulta a los profesores en la tarea de atender correctamente todas las necesidades.

El informe también critica la excesiva burocratización a la que está sometido el profesorado; así la preparación de las sesiones diarias en el aula se ve perjudicada por la sucesión de informes, memorias, programaciones, temporalizaciones, medidas preventivas o correctivas; y no hace falta recordar que los profes y maestros trabajamos con personas, no con tornillos que tras ser verificados, si no cumplen unos estándares, se pueden eliminar.

También ha emergido a la luz la ineficiente gestión educativa durante la pandemia, al no haberse apostado por una enseñanza telemática que evitara la pérdida y el desfase curricular devenido tras el periodo de encierro doméstico al que la población fue sometida para evitar mayores contagios.

Así, mientas que las leyes de educación, cuyo objetivo debe ser la formación de personas aptas y responsables para desenvolverse en sociedades complejas, sean elaboradas por quienes no cogieron una tiza en su vida o, si lo hicieron, fue hace tantos años que volver a tocar yeso les produce prurito, la calidad de la enseñanza seguirá cayendo en barrena.

Y ante esta realidad, la respuesta de nuestros políticos, se sustenta con furibundos ataques entre las CCAA y el Gobierno Central; en culpabilizar a las pantallas, por las que antes habían apostado como la panacea del progreso educativo, a la IA y me barrunto que pronto recriminarán a profes y maestros.

Solo queda concluir con una pregunta, a modo de duda existencial desde la perspectiva del Materialismo Histórico y la lucha de clases. ¿Por qué los legisladores no atienden a las necesidades reales de la sociedad?

No se dan cuenta – o sí – que a las élites, que detentan el poder, les viene bien que las comunidades se moldeen en la ausencia de comprensión, de capacidad de análisis y reflexión, pues así es más fácil gobernarlas.

En fin, estas son solo las sinceras reflexiones de un trabajador de la enseñanza que comenzó raspando encerados con la tiza y sigue dibujando equilibrios de mercado con pizarras digitales.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Reflexión de etnógrafo desde el Materialismo Histórico

Imagen de los altercados. Fuente "El Mundo"

Este país, mejor dicho su "paisanaje", se esta enquistando peligrosamente, enrocándose en torno a planteamientos zafios, faltos de contenido, a la vez que de ética y empatía. Nos dejamos "seducir" por líderes políticos, cuyos relatos parecen no buscar el bien del pueblo, sino conservar la posadera donde se aploman.

 
Como "hooligans" salimos a la calle a insultarnos, rentabilizando los extremos de la hipérbola, porque a nuestros paladines les viene bien para mantenerse en el foco de atención, no sea que tengan que dejar la poltrona y volver a ganarse la vida como cualquier otro españolito de a pie. ¡Y recuerdan que afuera hace mucho frío! 

 
Así, ante una crisis social y política que tiene más categoría de invasión presuntamente promovida por el reino alauí, que de migración, pese a que a algunos les interese equiparar la llegada de seres humanos desde zonas devastadas de África, como Sudán, Somalia, Nigeria, Congo y otras esquinas del mundo, con los más de 80.000 ciudadanos marroquíes "pastoreados" supuestamente hacia Ceuta - ¡Ay Pegasus, qué tendrás!-, ante esta situación, retomo, todos los políticos pretenden rentabilizar sus propuestas... 

Movidos por estas, se convocan "manifas" en la arena de representación de los espacios sociales, simbólicos e institucionales, de todas las ciudades y pueblos de España.

Por un lado, las que reconocen el sufrimiento del pueblo "Caballa", infectadas por grupúsculos de extrema derecha que, con eslóganes racistas y xenófobos propios de tiempos oscuros del siglo pasado, sazonados de insultos, pretenden derrumbar la Democracia y la Libertad del pueblo español, sin darse cuenta que, ellos mismos, serían los primeros que una dictadura tiraría por el desagüe dada la exigua capacidad intelectual que poseen.

Pero en el otro extremo las cosas no van mucho mejor -tristemente - porque al querer tomar la parte por el todo (como los opuestos antes citados) y con cantos como "fuera fascistas de nuestros barrios" confunden lo que es el racismo y la xenofobia con la desprotección del pueblo Ceutí, olvidando que tiene que ser "jodido" - mucho - que no puedas salir a la calle, durante todo agosto, o que la población femenina tenga miedo a pisar la acera. Y ojo que el curso escolar empieza -supuestamente- ahora.

Y mientras los extremos se "pelean", los políticos se frotan las manos; bueno alguno está macerándose lentamente en el canguelo no sea que aparezcan datos peligrosos, capturados por Pegasus, o los informes del CNI o del CENIF que, analizados bajo el microscopio de la justicia, otorgan la culpa a los servicios de inteligencia del reino alauí. 

 
Luego, después de todo el despropósito, nos tiraremos de los pelos cuando "gane la derecha"... Y los que, tal y como Boabdil el Chico, lloró por Granada, derramen lágrimas por la Moncloa, desplegarán el relato de "la máquina del fango, la extrema derecha, el contubernio judio-ruso-americano..." queriendo tapar las miserias de su mala gestión y otras presunciones. 

Olvidarán así, que el origen de todo mal, más allá de los delirios personalistas de algún adalid, venido a menos, está en la bandera marxista que se arrió en Suresnes en octubre de 1974, y dejó aparcados, arrinconados en una "zona gris" como es ahora Ceuta, a todos los que, de verdad, lucharon por la Libertad contra el franquismo, optando por la tecnocracia del liberalismo adscrita a la socialdemocracia occidental.

Para terminar, desde el mismo Materialismo Histórico, desenmascarar a quienes inventan categorías como "pijo-progres", "facha-pobres" o consideran la existencia de "clases medias" porque, en todo caso, son anteojeras que nos pretenden colocar para desvirtuar la verdadera esencia de la "lucha de clases" como conflicto entre los dueños de los medios de producción -explotadores- y quienes solo poseemos la fuerza de trabajo -alienados-. Finalmente, porque parece que el anhelo de algunos políticos es vivir de las migajas del festín en que se regocijan las élites del sistema-mundo.

Sobre las vacaciones de nuestros representantes políticos

Imagen: Congreso de los Diputados (fuente: El País)

¿Tienen derecho a vacaciones los representantes políticos?

Cuando se hace esta pregunta a un ciudadano español, la respuesta depende de varias cuestiones; si pertenece o no a esta categoría; si es afín, militante o simpatizante de algún grupo político y finalmente, del conocimiento que tenga del Derecho, en este caso, del Estatuto de los Trabajadores.

Una vez hecha esta "intro" y de acuerdo a esta norma básica que regula las relaciones entre trabajadores por cuenta ajena y sus contratadores - empleadores (aprobada por el Real decreto Legislativo 2/2015), debemos concluir lo siguiente:

Los representantes políticos NO tienen derecho a vacaciones en sentido jurídico-laboral, ya que no existe una relación de trabajo por cuenta ajena ni un contrato que los rija bajo el Estatuto de los Trabajadores. 

Motivos por los que no tienen "vacaciones" legales:

Inexistencia de relación laboral: Los cargos públicos (como diputados, senadores o ministros) no son asalariados ni funcionarios ordinarios de una empresa o administración bajo derecho laboral.

Disponibilidad permanente: Su cargo implica una responsabilidad pública continua. Aunque disminuya la actividad parlamentaria oficial por los periodos de sesiones, formalmente siguen en activo y pueden ser requeridos ante situaciones de urgencia o crisis.

Ausencia de regulación específica: No se les aplica el artículo 38 del Estatuto de los Trabajadores ni tienen reconocidos días fijos de descanso vacacional exigibles por ley.

¿Qué ocurre en la práctica?

Los periodos de entre-sesiones: El poder legislativo (parlamentos y cortes) paraliza su actividad ordinaria en periodos específicos (habitualmente en enero y agosto). Durante estos meses no se celebran plenos ordinarios ni comisiones, lo que permite a los diputados y senadores apartarse de la actividad parlamentaria diaria, aunque siguen obligados a asistir si se convocan plenos extraordinarios.

Pausas de agenda: Los miembros del poder ejecutivo (ministros, presidentes) coordinan de manera interna sus periodos de descanso estival o navideño. Estas pausas no se consideran vacaciones formales, sino interrupciones de la agenda pública. Además, se organizan bajo un estricto criterio de sustituciones para garantizar que siempre haya un responsable al frente de cada ministerio u organismo público.

En conclusión, el descanso de los representantes políticos no es un derecho laboral, sino una pausa de actividad condicionada de forma permanente por la actualidad, las crisis institucionales y el principio de responsabilidad pública. 

Y Sí, en la gran mayoría de los países democráticos ocurre exactamente lo mismo: los representantes políticos de alto nivel no tienen vacaciones reguladas por ley. El principio de que ostentan un cargo de representación y no una relación laboral es un estándar internacional. 

Veamos un ranking por países de la U.E,
 

País - Duración estimada del parón estival

1°Italia 🇮🇹~ 50-60 días 

2°Francia 🇫🇷~ 45-50 días 

3°España 🇪🇸~ 40-45 días 

4°Alemania 🇩🇪~ 35 días

5°Países Bajos 🇳🇱~ 30 días 

6°Dinamarca / Suecia 🇩🇰🇸🇪~ 25 días 

7°Parlamento Europeo 🇪🇺~ 30 días (Solo agosto) 

Finalmente debemos saber que está regulado que:

Si el país sufre una crisis política, económica o institucional grave, todos estos parlamentos guardan mecanismos para convocar plenos extraordinarios de urgencia y obligar a los políticos a regresar de inmediato.

 

En La Nueva España, sección Opinión, Cuenas. 31 de agosto de 2026

 

Imagen en La Nueva España-Cuencas. 31-08-2026

De la expulsión al Pegasus: Cinco siglos de desencuentro hispano-marroquí y "marchas verdes"

 

Imagen de "nadadores" entrando en Ceuta, fuente "El País"

 

 

 

 

 

El Estrecho de Gibraltar es un espejo donde España ha visto siempre su reflejo, pero rara vez ha reconocido su propia cara; un “no-lugar”, como la antropología define a aquellos espacios de tránsito o comunicación, donde las personas son anónimas; aunque mejor sería categorizarlo como “lugar sensible” porque reproduce emociones, sensibilidad encarnada y memoria colectiva. Una “zona gris”, que degrada las relaciones humanas y donde las fronteras se difuminan para resignificarse luego, desde relatos extremistas, como confines inexpugnables que separan opresores y oprimidos, víctimas y victimarios, poderosos y parias, invasores e invadidos…

Apenas catorce kilómetros separan dos orillas que han compartido religiones, dinastías, comercio y sangre, pero que en los momentos clave parecen condenadas al desencuentro. La crisis humanitaria de este verano en la frontera de Ceuta, con una cifra de muertos que ya ronda – según datos oficiales - la centena, no es un accidente; es el último capítulo de una relación que comenzó mal y que, cinco siglos después, sigue lastrada por la desconfianza, el espionaje y la geopolítica de terceros.

Para entender el presente, hay que mirar muy atrás, hasta 1492, cuando los Reyes Católicos, con el Edicto de Granada, decretaron la expulsión de los judíos. Muchos de aquellos sefardíes, con su red comercial y poder cultural, encontraron refugio en Marruecos, donde ya existía una comunidad judía arraigada e influyente. En 1609, Felipe III dictó el Bando de expulsión de los moriscos y de nuevo, el norte de África, especialmente Marruecos, se convirtió en el destino de miles de hispano-musulmanes que fueron obligados a abandonar su tierra. Dos expulsiones con las que los monarcas de España querían depurar su identidad pero que, paradójicamente, reforzaron al vecino del sur. España expelió, durante los siglos XV y XVII, unos 400.000 españoles que Marruecos acogió y convirtió en ciudadanos marroquíes.

Pero la historia de Marruecos no es solo la de un receptor de exiliados. También es la de un actor con visión de futuro. En 1777, el sultán Mohammed III se convirtió en el primer jefe de Estado en reconocer la independencia de los Estados Unidos, ofreciendo sus puertos para el comercio. Una jugada maestra: apostar por la nueva potencia frente a las viejas monarquías europeas. Esa alianza temprana con Washington ha sido un activo que Marruecos ha sabido rentabilizar.

Ya en el siglo XX, durante la II Guerra Mundial, el gobierno colaboracionista de Vichy pidió al sultán Mohamed V que entregara a los judíos marroquíes a los nazis, este respondió con una frase que la Historia y las personas deberíamos recordar más: “Los judíos, los cristianos y los musulmanes son todos ciudadanos marroquíes y no voy a entregar a ninguno”. Ese gesto de dignidad cimentó una lealtad de la comunidad judía internacional hacia la monarquía alauí que dura décadas.

En 1947 aparece un nuevo tablero para el juego; el de Oriente Próximo. La ONU somete a votación la partición de Palestina, como paso previo para crear el Estado de Israel. España y Marruecos no participaron; nuestro país no era miembro de la ONU por el aislamiento franquista, y Marruecos era un protectorado dividido entre Francia y España. Sin embargo, la postura de Franco, incapaz de ver más allá de sus enfermos delirios de grandeza, fue clara: simpatía con la causa árabe y rechazo al nuevo Estado de Israel. En 1948, creado ese estado, los judíos marroquíes, descendientes de aquellos sefardíes, apoyaron y emigraron a lo que entendían su “tierra prometida”. El vínculo sefardí se convirtió, sin buscarlo, en un puente diplomático entre Rabat y Tel Aviv.

La agonía del dictador español, en 1975 abre una nueva escalada. Ese mismo año, Hassan II organizó la Marcha Verde con 350.000 civiles marroquíes que cruzaron la frontera del Sahara, sin que se registrara ni un solo muerto. Un golpe de efecto que cambió el mapa, relegando a España en una posición incómoda. Desde entonces, las relaciones hispano-marroquíes han sido un tira y afloja constante: la crisis de Perejil, el conflicto pesquero y, más recientemente, la crisis de Ceuta en 2021, provocada por la decisión de España de acoger a Brahim Ghali, líder del Frente Polisario y enemigo político de Rabat, para ser tratado de la COVID-19, que desencadenó una respuesta inmediata en forma de nueva “marcha verde” hacia Ceuta, con miles de inmigrantes forzando la valla.

Como se evidenciaría posteriormente, en mayo de 2021, coincidiendo con la crisis, Rabat toma la delantera en el terreno del ciberespacio, pues los servicios de inteligencia marroquíes -presuntamente- desencriptaron los teléfonos móviles del presidente del Gobierno y varios ministros, mediante el software Pegasus, desarrollado por la israelí NSO Group, que Marruecos había adquirido en 2017, con mediación de los Emiratos Árabes Unidos. Algunos culpan a esta captura de datos políticamente “sensibles” como el detonante del giro de Pedro Sánchez respecto al Sahara, apoyando el plan de autonomía marroquí; un movimiento de “realpolitik” que enfadó a Argelia y que benefició indirectamente Italia.

Este episodio revela el papel silencioso de Israel en la ecuación y se desvela que, durante décadas, ambos países han mantenido una interesante relación basada en la memoria sefardí, los intereses de seguridad y la tecnología. Así, el espionaje con Pegasus no es un incidente aislado; es el síntoma de una nueva guerra que se libra con datos, no con ejércitos.

Ya en 2026, el presunto acercamiento de Moncloa hacia Argelia en busca de gas natural ha vuelto a tensar la cuerda. El resultado, una nueva marcha verde, pero esta vez con un saldo trágico: cerca de un centenar de muertos. La diferencia entre 1975 y 2026 es que la diplomacia se ha deteriorado tanto que la presión migratoria se ha convertido en un arma con consecuencias humanas directas. Lo que los geo-estrategas llaman guerra híbrida.

Y es aquí donde aparece un nuevo actor, Gran Bretaña, sirviéndose sobre el tapete, un póquer de ases – USA, Marruecos, Israel, Gran Bretaña -, para arrebatar la soberanía de España en el Estrecho de Gibraltar.

Marruecos y España están condenados a entenderse, pero también parecen reos de la desconfianza. El problema no es la distancia de catorce kilómetros, sino la memoria de cinco siglos de desencuentros, donde las expulsiones, las alianzas con terceros y el espionaje han tejido una relación que siempre parece estar al borde del abismo. Quizás el primer paso para resolver el conflicto sea reconocer que el otro no es un extraño, sino un espejo incómodo. Y ni sirven intercambios de medallas por gestiones ficticias, ni culpar de todo a las redes criminales, porque su existencia convive con la inanición de las instituciones de ambas orillas. En caso contrario seguirán sufriendo y muriendo seres humanos, en las dos esquinas de la frontera.

 

 Heri Gutiérrez García. Economista y Antropólogo

El fallido atentado contra Franco, de la partida de "Los Caxigales"

Partida de "Los Caxigales", "enlaces", amigos y familiares; autor: Constantino Suárez.

  

Antes de hablar sobre el intento fallido por liberar a España del dictador, una breve introducción: 

Esta foto, que presenta a la partida de "Los Caxigales", fue tomada por Constantino Suárez, aproximadamente entre 1943 o 1944 y está recogida en el archivo fotográfico que en el Museo del Pueblu d'Asturies en Xixón (Gijón), se dedica a la obra del foto-periodista. Algunas personas como Dalmacio Iglesias, Albino Suárez, García Piñeiro o Antón Saavedra, testimonian que esta foto de cabecera fue tomada en octubre de 1944, durante el transcurso de alguna verbena en el concejo de Laviana y el lugar, "El Estelleru", en la zona próxima a Carrio -Laviana- lugar en el que unos familiares tenían un bar restaurante.   

Cabe decir que, Suárez, fue un profesional de reconocido prestigio antes de la Guerra Civil y, durante esta, ejerció como corresponsal para Estampa, ABC, El Comercio, AS, Avance, Ahora, Blanco y Negro o Madrid, entre otros. Pero al finalizar la contienda, el franquismo le quitó el carné de periodista, además de estar una temporada en la cárcel. Por eso, todas las fotos tomadas durante la posguerra son clandestinas. 

Se comenta que Suárez, íntimo amigo de Manolo "Caxigal", pretendía que la opinión pública internacional conociera la lucha antifranquista de los montes asturianos. Los relatos de quienes les conocieron dicen que "siempre que subía a visitar a sus amigos, les sacaba fotos que proponía publicar fuera del país". Como ejemplo, la que abre esta entrada. 

Noticia del intento de asesinato de Franco

 

 

 

 

 

 

El 28 de julio de 1949, la partida de "Los Caxigales" comandada por Manuel Díaz, "Caxigal", junto con la de Manuel Girón, de El BIerzo, aprovechando la visita de Franco para inaugurar la Central Térmica de Compostilla, intentaron dar un golpe de mano que acabara con la dictadura que se ceñía sobre España desde 1939. 

Apostados, en un lugar propicio del trayecto, abrieron fuego de ametralladora y lanzaron granadas que impactaron en el Mercedes blindado -regalado por Hitler- pero no produciendo el suficiente daño como para acabar con el dictador. 

El régimen, corrió un tupido velo sobre el suceso, para eliminar cualquier signo de debilidad, y la noticia solo apareció en el diario "España Libre" -imagen- que estaba publicado por el exilio español en México y Estados Unidos.  

Tras la fallida operación, la partida de "Los Caxigales" se batió en retirada hacia Asturias y, poco tiempo después, fueron emboscados -tras un chivatazo- y asesinados en "La Ferrera", quedando solo con vida Manolín "el de Lorío". Los cadáveres de los "fugaos" fueron expuestos públicamente, para atemorizar a la población, y finalmente enterrados en la fosa común en el exterior del cementerio de "El Condao", en Laviana.

La CIA de los EE.UU.

Precisamente en 1948, la CIA tenía unos informes de los grupos de "fugaos" del Valle del Nalón, en el que se daban nombres, familiares, medidas antropométricas y el valor del precio de las cabezas de cada uno  de los miembros de estas partidas. Fue desclasificado en 1977 y seguidamente os propongo un vídeo en el que analizo todos los datos:

  https://www.youtube.com/watch?v=lE8VAWuIPhc&t=9s

 

 

Historias del trabajo de campo. Extracto del cuaderno de campo (2016).

 

Lugar sensible del Valle del Nalón

 

 

 

 

 

 

... Tras esta información, borré el vídeo y subí otro explicando todo lo ocurrido, a la vez que reconocía públicamente la inestimable ayuda de Dalmacio Iglesias; seguidamente informé al equipo de la Universidad de Oviedo, mediante un correo electrónico.

Finalmente, días después, me acerqué hasta el lugar real de los hechos. Al llegar, una mezcla de encontradas emociones golpearon mi cerebro con la misma virulencia con la que impacta el gancho de un peso pesado en la cara de su oponente. 

Por un lado, me embargaba la alegría por haber encontrado el emplazamiento, real y exacto; pero también al ver el mal estado de conservación en que se hallaba aquel lugar de memoria, me invadió un tsunami de sensaciones negativas como pena, indignación y bochorno y pensé que Dalmacio no había exagerado, en lo más mínimo, cuando me habló del abandono al que habían condenado dicha fosa. 

La falta de vergüenza, ausencia de civismo, el visceral odio y la mala educación a partes iguales, habían mancillado la placa conmemorativa y transgredido su simbolismo. Aquella lámina, de color blanco, que contenía el escudo del Principado de Asturias, el emblema de la “Memoria Democrática d’Asturies”, la significación de la fosa y la leyenda “A los que dieron su vida por la Libertad y la Democracia”, estaba cruzada de bruscos, bastos y torpes brochazos de pintura roja y salteada con muescas de lo que, desde cerca, parecían los impactos de perdigones de escopeta. Esos estragos continuaban a lo largo del monolito de piedra, en el que estaba incrustada la placa. No corría mejor suerte el muro de piedra rústica marrón, que envolvía el conjunto simbólico, ni tampoco la barandilla cromada que se erguía sobre aquel.

Ese imaginario de memoria, erigido para recordar a todos los que lucharon por la Libertad y que por ello sufrieron la persecución y la represión del franquismo, se había travestido de blasfemias y pintadas con todo tipo de insultos de ideología fascista. Destacaba, por encima de todos, con enormes letras en color rojo, la expresión: “Putos Rojos, de mierda; fuera de España”. Esta, era por cierto, la locución, más leve y menos soez, que se podía encontrar en aquel necio, absurdo y macabro mural. Había otras expresiones, de menor tamaño que la proposición anterior, en letras de color negro y también rojo, incitando a perseguir y acosar a quienes no eran afines a la ideología del grupo que suscribía. Tosquedades, rayando el delito de odio, como (...) 

En honor a la verdad, pasados varios años desde mi primera visita, otra posterior, me permitió observar que algunos de aquellos eslóganes habían sido eliminados. Se podía intuir que una o varias cuadrillas de limpieza había actuado allí, aunque también quedaba patente que, quizás porque esa labor de mantenimiento se hacía con poca periodicidad, nuevamente empezaban a proliferar, como las setas, frases salidas de tono, con injurias y agravios. 

(...) 

 Tras aquel desquiciado retablo, se encontraba el decadente muro del antiguo camposanto que, otrora robusto y vigoroso, debió ser testigo silencioso y, sin pretenderlo, partícipe de aquellas macabras historias de infamia y muerte. Por ello, era posible que sus piedras, además de albergar crónicas del horror, tuvieran incrustadas balas, erradas de su objetivo, y disparadas desde los máuseres que portaban los miembros de los pelotones de ejecución.

Al acariciar su estructura, con la palma de mi mano, me pareció que había sido levantado para ser macizo, recio y, como todas las tapias que separaban a los vivos de los muertos, para delimitar el lugar simbólico de respeto y recuerdo eterno hacia los que yacían en su interior. También es comprensible que, al construirlo, se pretendiera firme y resistente para evitar que la “güestia”, saliera del camposanto en procesión buscando vivos, que se aventuraban solos en la noche, según narraban los relatos de las leyendas asturianas, en fechas próximas a la noche de difuntos o para amedrentar a los mozos y mozas que buscaban la salida de la luna para iniciar sus cortejos. Pero seguro que nunca se planificó para servir como elemento circunstancial de crímenes contra seres humanos perpetrados durante la represión franquista.

(...)

Como durante los años setenta, el cementerio de la localidad fue trasladado y los restos de los fallecidos llevados esa nueva ubicación, el desuso provocó el descuido y aquel paredón empezó a desmoronarse y ciertamente en el presente amenazada ruina. Pero, aun así, desdentado y en avanzado estado de deterioro, albergaba mucha vida.

Con el paso del tiempo, en aquel feudo de abandono aparecían, sobre las piedras, moho blanquecino, líquenes y musgos en todos los tonos y matices del espectro verde. Sobresalían, desafiando a la gravedad, fecundados por el ambiente húmedo y sombrío del sotomonte cercano, ostentosos y espesos matojos de hierbajos entre las juntas de las piedras. Contenía tanta biodiversidad, que hasta estaba recorrido, en perfecta entropía, por ejércitos de hormigas, como el olmo viejo y seco de Antonio Machado, caracoles y babosas que buscaban alimento en la flora que proliferaba en el muro. 

Escorada hacia la derecha aparecía una puerta de doble hoja, con unas verjas de acero, que habían sido pintadas, seguro, hacía mucho tiempo. La intemperie y el óxido se había comido casi todo el gris metálico que le había dado lustre cuando el conjunto mortuorio cumplía la función para la que fue consagrado. Entre los barrotes asomaban las cabezas un pequeño rebaño de ovejas que pastaban en el interior y que parecían salir a recibirme. 

(...) 

La finca tenía forma rectangular y ascendía con una ligera pendiente. En frente de la entrada, más o menos en el centro del solar, a media ladera, aparecía una estructura, bastante bien conservada, que yo supuse erróneamente una antigua capilla y que, como me comentaron más tarde los vecinos de ¿...?  había sido la morgue del camposanto. 

 No pude entrar porque las puertas estaban esposadas con una gruesa cadena también oxidada, a juego con el deterioro reinante. Así que se me ocurrió deslizar adrede, lenta y cuidadosamente, entre las barras metálicas, el móvil con el que estaba grabando. El efecto, en el visionado posterior, resultaba ciertamente gracioso; parecía que quien se aproximaba a la puerta, en una cabriola imposible, se incrustaba entre los barrotes y terminaba penetrando el la finca.

En el interior del recinto, a la derecha, un ciprés robusto y bien armado de ramaje gobernaba en solitario el paisaje. En el centro, bajo la hierba verde y tierna, rasurada por las ovejas inquilinas, parecía reconocerse lo que debió ser una escalera que ascendía hasta la morgue. Unos metros más atrás, hacia arriba, asomaban los restos del muro trasero, en peor estado de conservación que el de la entrada. Posiblemente por causa de derrabes de tierra en las fincas que estaban, mal atendidas, en la parte alta y contiguas al camposanto. 

Además de las merinas, media docena de palets de madera amontonados, contra la pared interior, cerca de la entrada y un par de tendejones, con techumbre de lona azul, para la protección del ganado, componían el retablo del lugar. Recuerdo que aún perturbado y sin haberme recuperado del impacto que me produjo el vandalismo sobre el espacio memorialista, me sentí un tanto aliviado al observar la tranquilidad que reinaba en su interior. Así se me ocurrió dar una justificación antropológica: “Nuevos usos para antiguos entornos”.

 

Ejercicio de selección de personal, con dinámica de grupo para alumnos de 4º ESO-Materia-FOPP

 

La isla misteriosa

EL "Caso" 

"Vuestro yate de recreo ha sufrido un incendio en alta mar y se ha hundido. Habéis logrado llegar a nado a una isla desierta y tropical, fuera de las rutas comerciales de navegación. El clima es cálido, pero por las noches refresca de forma extrema. Hay vegetación densa y señales de fauna salvaje. El rescate tardará, como mínimo, un mes en llegar. Antes de que el barco se hundiera por completo, lograsteis rescatar una caja flotante con 15 objetos. El problema es que la balsa para llegar a la playa solo soportaba el peso de vosotros 6 y exactamente 5 objetos de la lista. El resto se ha hundido en el océano."

Vuestra Misión (25 minutos)

Debéis poneros de acuerdo por consenso (no vale votar de forma rápida, hay que debatir) para elegir los 5 objetos que os garantizarán la supervivencia y el rescate. Si no llegáis a un acuerdo unánime en el tiempo límite, el grupo entero fracasará.

Lista de los 15 objetos disponibles:

1. Un encendedor de gasolina (sin recarga extra).

2. Una red de pesca grande.

3. Un hacha de cazador.

4. Un mapa estelar del hemisferio norte.

5. Una lona de plástico impermeable de 4x4 metros.

6. Un bote de pastillas potabilizadoras de agua (100 pastillas).

7. Una brújula magnética.

8. Una caja de raciones de comida militar (dura 3 días)

9. Una radio transmisora de onda corta (sin baterías, manual).

10. Un botiquín de primeros auxilios completo.

11. Un espejo de señales de alta visibilidad.

12. 20 metros de cuerda de nailon resistente.

13. Una linterna LED potente (carga solar).

14. Un rifle de caza con solo 5 balas.

15. Un bote grande de repelente de insectos.

💡 Guía de Solución "Ideal" (Para el profesor y el Entrevistador)

Aunque no hay una solución única, los expertos en supervivencia priorizan las necesidades básicas en este orden: Agua, Refugio, Señalización y Alimento. Los 5 objetos más lógicos son:

  1. Pastillas potabilizadoras: Sin agua potable, el grupo morirá en 3 días. Es el objeto número uno.

2.  Lona de plástico: Sirve para proteger de la lluvia, del frío nocturno y para recoger agua de lluvia de forma limpia.

3. El hacha: Permite cortar madera para hacer un refugio más robusto, recolectar leña para fuego y defenderse.

4. La radio a dinamo o el espejo: Vitales para el rescate. El espejo no gasta batería y se ve a kilómetros si pasa un barco o avión; la radio permite emitir señales de auxilio sin depender de pilas.

5.  El encendedor o la red de pesca: El fuego higieniza la comida y calienta; la red asegura alimento para un mes entero (la comida militar solo dura 3 días, es un error elegirla). 

¡Cómo actuar en una selección de personal con dinámica de grupos!

Para tener éxito en una entrevista grupal, debes equilibrar la iniciativa con la colaboración, demostrando liderazgo sin monopolizar la conversación. Cómo actuar adecuadamente:

• Al inicio, cuando se presenta el caso:

  • Saluda a todos: Muestra empatía con evaluadores y competidores.

  • Escucha las instrucciones: Entiende las reglas del juego antes de actuar.

  • Toma notas: Apunta los nombres de tus compañeros de grupo.

• Gestión de la comunicación (Tu voz)

  • Fomenta la participación: Invita a los miembros silenciosos a hablar.

  • Valora otras ideas: Construye sobre las propuestas de los demás.

  • Mantén la calma: No discutas ni entres en confrontaciones directas.

  • Busca el consenso: Orienta al grupo hacia una solución común.

  • Controla el tiempo: Vigila el reloj para cumplir el objetivo.

• Lenguaje no verbal

  • Mantén contacto visual: Mira a quien habla y a los reclutadores.

  • Cuida tu postura: Siéntate erguido para mostrar interés y energía.

  • Sonríe de forma natural: Transmite una actitud positiva y accesible.

• Bosquejo de los roles principales:

  • El Coordinador / Líder natural: Organiza el debate, centra el tema y sintetiza las ideas del grupo.

  • El Creativo / Innovador: Propone soluciones originales y enfoques fuera de lo común para el problema.

  • El Evaluador / Analítico: Analiza la viabilidad de las ideas con lógica y datos objetivos.

  • El Controlador del tiempo: Vigila el reloj para asegurar que el equipo cumpla los plazos fijados.

  • El Conciliador / Facilitador: Mitiga tensiones, busca el consenso y anima a participar a los más tímidos.

  • El Monopolizador (Rol negativo): Habla constantemente, interrumpe al resto y quiere imponer su santa voluntad.

  • El Sumiso / Pasivo (Rol negativo): Se limita a asentir, no aporta ideas y pasa desapercibido.

• Los roles más adecuados y valorados:

  • El Coordinador empático: Es muy valorado porque demuestra liderazgo colaborativo y alta inteligencia emocional.

  • El Conciliador eficiente: Destaca por su capacidad para resolver conflictos y fomentar el trabajo en equipo.

  • El Evaluador con tacto: Gusta mucho por su pragmatismo, siempre que critique las ideas con educación.

  • El Conector de ideas: Es el rol ideal; fusiona las propuestas de otros y las mejora.

 

Desde los "silencios activos" a los "ritos de paso"

"Pobres" V. Vega (1943)

Los Silencios Activos:  

A lo largo del trabajo de campo me he encontrado con testimonios de miembros de las generaciones actuales - descendientes de las que sufrieron la represión - que recuerdan como eran “relegados” o apartados de conversaciones “sensibles”. Así les decían: “Calla la boca, no tienes edad para escuchar esto” o “ni se te ocurra
hablar de esto en la calle”, incluso órdenes tajantes como “si no te callas la boca, te vas a llevar un soplamocos”.
Creaban, en los infantes, una atmósfera de secreto y miedo. Además, esa orden-exordio: “calla la boca”, se veía acompañada de una estrategia de evasión con la que los mayores gesticulaban de forma extraña o escondían
aceleradamente objetos, como cartas, joyas o prendas que tuvieran en su poder.

Esos mismos relatos hablaban de rincones especiales, dentro de las viviendas familiares, relevantes, a la vez que secretos, por ello sagrados, que cobijaban ciertas piezas -patrimonios emocionales y simbólicos-, como recortes de prensa, utensilios familiares, ropas, cartas escritas en inverosímiles soportes, como cajetillas de tabaco, incluso “sospechosos bultos” que luego se descubrieron armas de fuego. Todos se encarnaban como elementos de la
herencia emocional y simbólica de la familia; aquella que se imbricaba con la lucha antifranquista de quienes habían sido sus dueños.

Los "Ritos de paso": 

Muchos descendientes describen un momento crucial, al llegar a una edad determinada, en el que se les revelaban las historias familiares y se les daba acceso a aquellos “objetos del alma”: fotos, cartas escritas en cajetillas de tabaco, prendas de ropa o incluso armas escondidas. Este ritual de iniciación los integraba en el
“cuerpo familiar-simbólico” y daba sentido repentino a las evasivas y comportamientos misteriosos que habían observado en su infancia.

Aquel acceso a los “objetos del alma” y a los relatos familiares sobre historias fragmentadas no era un punto final, sino el arranque de una frenética actividad que les obligaría a indagar, averiguar o descifrar información sobre los protagonistas de aquellas historias. Y como algunos sugerían, estas nuevas tareas afloraban tras haber culminado aquel “rito de paso” que les había incrustado en la esfera de la familia simbólica.

Ese proceso de crecimiento personal, basado en sus investigaciones, evidenciaba que, en la mayor parte de las ocasiones, aquellos testimonios que habían recibido en herencia y les habían servido como una “espoleta”, estaban “dañados”, por lo que debían apoyarse en fuentes bibliográficas o en otros relatos propios de la memoria histórica y cultural nativa del Valle del Nálón para llenar muchos vacíos. 

Precisamente porque el componente emocional de estas memorias, en principio autobiográficas, se encontraba “dañado” -fragmentado, silenciado, distorsionado-, y necesitaba ser reinterpretado y recombinado para tener sentido. Así, la reconstrucción de la historia personal de las víctimas y de la memoria histórica del valle no se produce a pesar de las lagunas, sino a través de la lucha por vaciarlas.

Danzando la palabra

 

En la mesa: Olaya, Candela, Mara, Heri

 

 

 

 

 

 

 

A modo de Historia y Memoria 

Antes de iniciar el relato, deciros que en el IES David Vázquez Martínez de Pola de Laviana, existe un grupo de profes, que desde distintas áreas, llevamos tres cursos, empeñados en que la Memoria Democrática -como exige LOMLOE- sea una actividad interdisciplinar que entiendan y asimilen nuestros alumnos y alumnas. 

Durante el primer curso, pudimos contar con la presencia de Albino Suárez, un poeta local con gran cantidad de historias de vida acumuladas, a sus espaldas, en su generosa mochila.

El segundo año, nos visitó Aída Fuentes, incansable luchadora por los derechos de la mujer, desde su época en la JOC y HOAC, donde por cierto coincidió con Olivina, mi madre, convirtiéndose por la brega del día a día en leales compañeras y amigas. 

Ambos dos, Albino y Aída, expresaron sus vivencias como "guajes" en el Valle del Nalón, durante la represión franquista. Sus exposiciones, descarnadas en algunos pasajes y momentos, no dejaron a nadie indiferente, por el contrario las caras mostraban pasmo y un desconocimiento fruto de su exultante juventud y del silencio y miedo imbricados en los relatos que sus familiares aún no les habían descubierto. Quizás, con las historias de vida de Aída y Albino -propias de la generación de sus abuelos y bisabuelos- iniciaron el tránsito, como un "rito de paso", hacia tierras de conocimiento, apoyándose en aquellos testimonios nacidos de las memorias periféricas. Al menos, eso deseamos todos.

Este curso, se acercaron hasta nuestro salón de actos -arena de representación simbólica y colegial- Candela Guerrero y Mara Suárez, de la Asociación Mar de Violetas, para mostrar como había sido el proceso de recreación de una obra danzada, de gran sensibilidad y aplomo, que rememora los asesinatos de trece vecinos fusilados ilegalmente, al pie del cementerio de Tiraña (Laviana), a partir de las historias y relatos familiares, transmitidos entre generaciones. Y pese a que en sus palabras "Iniciamos el proceso, sin una línea ordenada a seguir, pero con muchas claves en la maleta (...) treinta alumnas, una fosa común y un pasado por investigar", y que para quienes no conozcan el proyecto pueda parecerles algo nimio y sin sustancia, debe decirse que el resultado es un producto etnográfico, de gran calidad,  muy bien armado metodológicamente, a partir de las entrevistas y también con un buceo en fuentes secundarias.

Imagen de la obra

Pero...¿Qué ocurrió en la parroquia de Tiraña aquel 21 de abril de 1938?

Ese día, trece vecinos - catorce si consideramos que una de las mujeres estaba embarazada de ocho meses-, fueron fusilados contra el muro del cementerio  de la localidad. Cómo único delito, no ser seguidores del bando golpista, incluso poseer algo, material o sentimental, que otros codiciaban. Uno de aquellos desafortunados, José Casorra, era un obrero, cuya hija "Mercedines" fue la "Antígona de la memoria" que se atrevió a llevar flores, durante la dictadura, a la fosa donde aquel yacía, tras haber sido asesinado y que además supo trasladar a su nieta, Candela, un relato que guardaba el infinito amor que, como hija, sentía hacia un padre, que le había sido arrebatado cruel, despiadada e injustamente, por una exaltada caterva que amalgamaba tropas franquistas y unidades de la Guardia Civil, apoyadas incondicionalmente por somatenes y falangistas locales -otrora vecinos-.

Y así fue como la semilla que "Mercedines" legó a Candela, prendió y dio un fruto capaz de "Hacer correr la palabra". Finalmente, tras peregrinar todo aquel camino físico - a la vez emocional y simbólico -, Candela y sus bailarinas, el 21 de abril de 2018, exactamente ochenta años después del asesinato de las "trece rosas de Tiraña", levantaron el telón que cubría la memoria de todos los allí injustamente ametrallados. 

Y como punto y seguido, nuestro IES ha tenido el infinito honor de recibirlas para aprender de su experiencia. ¡En el fondo, eso es lo que debemos hacer en este mundo!

A modo de genealogía del parentesco:

Ya para cerrar esta entrada, debemos hacer un ejercicio de recuerdo, a través de la figura de los descendientes presentes en el acto, de todos los allí violentados por la sinrazón del franquismo. Así, Olaya, Secretaria del Equipo Directivo del IES, es hija de una prima de Enesida García Suárez quien escribió una maravillosa obra autobiográfica titulada "Mi infacia en el franquismo. Tiraña. Asturies. 1938", que se inicia precisamente con el pasaje que recoge el fusilamiento de su padre Celestino García -uno de aquellos trece- y el asesinato, a palos, de su madre Virginia Suárez, el mismo día y a manos del mismo contingente, cerca de la casa familiar. El trabajo de campo posterior -y la suerte- descubren que la concejal del Ayuntamieto de Laviana, Leticia Gil Gutiérrez, mamá de Mario uno de nuestros alumnos, es prima de Candela. Y no quiero olvidarme de Yerba Segura, una de las figuras referentes en la Asociación de Familiares y Amig@s de la Fosa Común de Tiraña, que es también descendiente de los allí asesinados. 

Finalmente, agradecer a la asociación Mar de Violetas, a la que pertenecen Candela y Mara, su inestimable colaboración.

Muchas gracias. 

Heri, en nombre del Equipo de Trabajo de Memoria Democrática IES David Vázquez Martinez.