Las falacias del acuerdo UE-MERCOSUR

 

Imagen de manifestación del campo en Madrid febrero-2026

 

 

 

 

 

 

 

 

Según datos oficiales: 

El Acuerdo de Asociación UE-Mercosur es un tratado comercial y político de largo alcance que busca crear una de las mayores zonas de libre comercio del mundo, abarcando a más de 700 millones de personas

. Tras más de 25 años de negociaciones, este acuerdo ha sido impulsado por la Comisión Europea y los países miembros del Mercosur (Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay), buscando una mayor integración comercial, reducción de aranceles y cooperación estratégica

1. Quién elaboró el acuerdo

Negociadores: Representantes de la Comisión Europea (en representación de la UE) y delegaciones gubernamentales de los países del Mercosur (Brasil, Argentina, Paraguay y Uruguay).

Impulso reciente: El acuerdo ha recibido un impulso decisivo entre 2024 y principios de 2026, buscando diversificar mercados tras tensiones comerciales globales.

Estado: A principios de 2026, el acuerdo avanzaba hacia su ratificación, no sin fuertes resistencias, particularmente de sectores agrícolas europeos y países como Francia 

2. Bases y pilares del acuerdo 

Diálogo Político: Fortalecimiento de las relaciones diplomáticas y valores compartidos.

Cooperación: Fomento del desarrollo sostenible y cooperación técnica.

Comercio:

• Eliminación de aranceles: Más del 90% de los aranceles bilaterales serán eliminados.
• Acceso a mercado: La UE busca vender productos industriales (automóviles, maquinaria, productos químicos) con menores barreras, mientras el Mercosur accede mejor al mercado europeo con productos agroindustriales (carne, soja, azúcar, etanol).
• Indicaciones Geográficas: Protección en el Mercosur de más de 350 productos de calidad europea

3. Controversias y sombras)

El acuerdo es calificado de "histórico" por sus defensores, pero de "nefasto" por gran parte del sector agrícola europeo, que denuncia graves asimetrías

La mentira de la igualdad en la calidad (Fitossanitarios): Una de las mayores críticas es que, aunque el acuerdo menciona estándares de calidad, se permite la entrada de productos del Mercosur que utilizan fitosanitarios (pesticidas) prohibidos en la UE. Esto crea competencia desleal, ya que los agricultores europeos no pueden usar estas sustancias (por salud y medio ambiente), pero sí consumirán alimentos producidos con ellas.

El control de "todos" los productos (Verificación): Se ha cuestionado si la infraestructura europea es capaz de verificar la calidad de todos los productos importados. Aunque la Comisión Europea asegura que todos los productos importados deben cumplir las normas de seguridad alimentaria de la UE, la magnitud del aumento de importaciones genera dudas sobre la capacidad técnica de controles aduaneros.

La mentira del impacto ambiental y la sostenibilidad: Se alega que el acuerdo incluye cláusulas de desarrollo sostenible, pero los críticos señalan que son inejecutables o débiles, permitiendo que la producción de soja y carne en el Mercosur siga impulsando la deforestación en la Amazonia.

Desventaja competitiva estructural: Mientras la UE abre su mercado agrícola (altamente regulado), el Mercosur mantiene barreras no arancelarias y restricciones que dificultan la entrada de productos europeos, protegiendo sus propias industrias. 

Resumen final de la situación

• A favor: Empresas industriales, importadores y gobiernos que buscan diversificación comercial destacan la reducción de costos y acceso a nuevos mercados.
• En contra: Agricultores y ganaderos europeos (ej. Francia, organizaciones como ASAJA) denuncian "dumping" ambiental y sanitario, considerando que el acuerdo asfixiará la producción local debido a los menores costos de producción en Sudamérica.

En conclusión, el acuerdo UE-MERCOSUR no es simplemente un intercambio comercial, sino un profundo reordenamiento de estándares, donde la promesa de sostenibilidad choca con la realidad de las prácticas agrícolas intensivas.

 

 

VIDEO:https://youtube.com/shorts/QkpkGaAFuxo?si=_MCFb-dKE-mmUtiy  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La Lista Epstein y los "Triunfadores" sociales

 

Los datos y los nombres de las personas que aparecen en la Lista Epstein que presuntamente han cometido todo tipo de delitos aberrantes, hiela la sangre a la Opinión Pública mundial.

La imbricación entre la psicopatía social, el triunfo y el acceso al poder.

 

Vídeo: https://youtube.com/shorts/JXkg4vrNqPA?si=9EB3gt5PuFggHuh3 

¿Qué es el insilio?

 

Desde la antropología, el

insilio (o exilio interior/interno) se define como la experiencia de sentirse extranjero, desplazado o forzado al silencio y al aislamiento dentro del propio país o entorno habitual. A diferencia del exilio físico, donde la persona se va, en el insilio la persona permanece físicamente, pero sufre una exclusión política, social o cultural que la obliga a esconderse, callar o limitarse.

"Exiliados en su propio país": Es un fenómeno común durante dictaduras, gobiernos autoritarios o periodos de alta violencia política, donde los individuos son perseguidos por su ideología, raza o identidad.

 Narrativas del silencio: Desde una perspectiva etnográfica, el insilio está caracterizado por la "orfandad" y las narrativas no dichas. Los sujetos deben modificar sus rutinas, su forma de hablar y sus relaciones para sobrevivir.

Daño antropológico y subjetividad: La antropología forense y social aborda el insilio como una forma de "daño antropológico", entendido como la destrucción de la esencia humana y social del individuo, afectando su identidad y comunidad sin necesidad de cruzar una frontera física.

Voz de la supervivencia: Aunque implica silencio, el insilio hoy se investiga como una "nueva voz" de los sobrevivientes, una forma de agencia política que resiste al horror manteniendo la vida bajo condiciones de represión absoluta.

El término se utiliza para entender las nuevas formas contemporáneas de exilio, donde el "desarraigo" se vive en el lugar de origen

Vídeo: https://youtube.com/shorts/x47rf9YX2KU?si=MZD8MTwqYJxpUYf7   

El apalancamiento del Sistema Financiero

 ¿Qué es...?

El apalancamiento financiero es el uso de deuda o capital ajeno para aumentar la cantidad de dinero destinada a una inversión, permitiendo operar con más capital del propio. Esta estrategia busca maximizar la rentabilidad potencial, pero también amplifica proporcionalmente los riesgos y las posibles pérdidas.

Se utiliza capital prestado para financiar una parte de la operación, lo que permite controlar activos de mayor valor con una inversión inicial pequeña. Generalmente se usaba para la compra de activos físicos (inmovilizado material) en las empresas. 

Pero también ha sido usado para las inversiones financieras y ahí se presenta el problema de "jugar" con dinero que no es propio y hay que devolver.

Cuando es una economía doméstica la que practica este apalancamiento y además se hacen las compras "al alza" -por imitación- y se debe vender "a pérdidas" por necesidad, el problema se magnifica.

 

Vídeo: https://youtube.com/shorts/A66Mf0t5tTI?si=nImtvDvi2whneb9C 

No; no es cierto que todos los españoles perdieran la Guerra Civil.

Imagen de "La desbandá", fondo RTVE.

 Enlace vídeo: https://youtube.com/shorts/0z8n2lgEbZY?si=OIac3XEj7dLRXbvS

A vueltas con el Ómnibus-2026

 

 

 

 

 

 

 

 

 Enlace: https://youtube.com/shorts/nZe-6tSrYec?si=DlVraMWawpK70yah

Etnografía y etnología

Seres humanos Sapiens y Neardentales

La etnografía es una rama de la Antropología que investiga a partir del trabajo de campo, con el fin de describir una cultura. Se usa la investigación participante, las entrevistas y la recolección de datos.

Función: Describir en detalle una cultura o grupo social particular (el "cómo" y el "qué" de una cultura).

Método

: Inmersión directa en el campo, observación participante, entrevistas, toma de notas y grabaciones

.

Enfoque: Particularista, centrado en la experiencia de un grupo específico.

Rol del investigador: Etnógrafo, que vive y participa con la comunidad

 

La etnología, es la rama de la Antropología que compara y analiza los datos etnográficos referidos a varias poblaciones para comprobar si existen similitudes o divergencias. 

Función: Comparar, analizar y teorizar sobre las similitudes y diferencias entre diversas culturas (el "por qué" de los fenómenos culturales).

Método: Análisis de los datos recogidos por etnógrafos para construir teorías generales sobre la cultura humana.

Enfoque: Comparativo y universalizante, busca patrones transculturales.

Rol del investigador: Etnólogo, que analiza los datos de múltiples etnógrafos

 

En Resumen
La etnografía es el trabajo de campo descriptivo y la recopilación de datos, mientras que la etnología es el estudio comparativo y analítico de esos datos para comprender la diversidad y universalidad cultural, siendo ambas fases interdependientes dentro de la antropología 

 Enlace vídeo: https://youtube.com/shorts/wtj8OrUMV4E?si=QubWBTO4JrYMzcCv

 

 

 

 

 

 

La llegada del caballo a América

Fotograma de "Yuma" "Run of the arrow" 1957

 Enlace: https://youtube.com/shorts/DCnkZZMvBeM?si=vWAYdbk_y0WToAIg

¿De qué va esos del Six-Seven?

 

 

  

 Vídeo: https://youtube.com/shorts/QaTHFZ1cmcQ?si=WBwdUSYO0aDOAPsj

La Memoria Hegemóníca y las Memorias de Periferia

Reconstrucción de "El Mundo" sobre "Muerte de un miliciano" de Robert Capa (1936)

Memoria Central o Hegemónica

Es el relato "oficial" del pasado, impulsado por el Estado y las instituciones dominantes para construir una identidad nacional cohesiva. En algunas ocasiones, caso de las dictaduras, se utiliza para invisibilizar a las personas que no estaban dentro de la estructura propia del sistema. 

Se materializa en monumentos, museos nacionales, libros de texto y efemérides oficiales que los propios organismos estatales utilizan para reproducirse de forma hegemónica. 

De la misma forma, busca legitimar el orden actual, invisibilizando conflictos internos o episodios que cuestionen la autoridad del poder vigente.

Se sirve del "olvido institucional" para desplazar y marginar relatos que no encajan en su forma de entender la vida y la narrativa oficial.

 

Memorias de Periferia (o Subalternas)

 

Son los relatos de grupos históricamente marginados (comunidades indígenas, afrodescendientes -USA-, víctimas de violencia, mujeres, grupos étnicos minoritarios o clases populares) que han sido excluidos de la historia oficial. 

Suelen ser fragmentarias, orales y ligadas a territorios específicos o prácticas cotidianas. 

Funcionan como herramientas de lucha política y reconocimiento. No solo recuerdan el pasado, sino que denuncian injusticias presentes.

Se manifiestan en "lugares de memoria" no oficiales, como altares comunitarios, murales, testimonios directos y archivos populares. 

Se encuentran imbricados con los llamados "lugares sensibles", es decir aquellos donde se cometieron crímenes, delitos o violaciones contra los derechos humanos por parte de los estados dictatoriales.

 

La Relación Dialéctica

 

La antropología estudia estos conceptos no como compartimentos estancos, sino como una disputa constante por el sentido del pasado. Las memorias de periferia desafían la hegemonía al revelar "verdades incómodas", forzando muchas veces la reescritura de la historia oficial y la creación de nuevas políticas de reparación y justicia.

 

Vídeo:  https://youtube.com/shorts/i_ncQ0Tbups?si=Dm78TP5LQm5xs7G2

 

 

Concepto de aculturación y tipos

Escena de "Fort Apache" de J. Ford (1948)

La aculturación es el proceso por el cual varios grupos étnicos que entran en contacto, intercambian rasgos culturales (costumbres, usos, idiomas...)

Puede ser voluntaria, como en una emigración o en una hibridación o impuesta, como el los procesos coloniales.

Tipos de Aculturación, según John W. Berry existen cuatro estrategias:

1. Asimilación:  El grupo minoritario abandona su cultura original para adoptar completamente la cultura dominante, perdiendo su identidad previa.

2. Integración:  Se mantienen los elementos culturales propios mientras se incorporan aspectos de la cultura dominante, creando una identidad bicultural o multicultural.

3. Segregación:  El grupo minoritario se aísla y mantiene sus prácticas culturales, rechazando la influencia de la cultura mayoritaria.

4. Marginación:  Se produce una pérdida de la cultura de origen sin adoptar la nueva cultura, lo que lleva a la alienación y desarraigo.

 

No es lo mismo que Enculturacion: El proceso de aprendizaje de la propia cultura, que ocurre principalmente en la infancia dentro del grupo familiar y social de origen.  

 

Vídeo:  https://youtube.com/shorts/CeU5fGYuxmg?si=ApGdmRn0iViSxy4Y

El concepto de Posmemoria, desde Hirsch hasta Sarlo

"Mujeres en la cárcel de Laviana, vigiladas por un moro" de Valentín Vega

 

El concepto de

posmemoria es fundamental en los estudios contemporáneos sobre la memoria colectiva y el trauma, y presenta enfoques distintos según Marianne Hirsch y Beatriz Sarlo.

 1. Posmemoria según Marianne Hirsch

 Marianne Hirsch acuñó y desarrolló el término "posmemoria" (postmemory) para describir la relación que la generación posterior (hijos/nietos) mantiene con el trauma personal, colectivo y cultural de quienes les precedieron (supervivientes de genocidios, guerras, dictaduras)

  - Es la memoria de recuerdos ajenos, heredados a través de narrativas, imágenes y comportamientos profundos de la generación anterior, al punto de que parecen constituir memorias propias.

 - No es una memoria directa (experiencia propia), sino mediada por la imaginación, la proyección y la creación.

 - Hirsch enfatiza que los recuerdos recibidos tienen un poder afectivo intenso. La posmemoria es la vivencia de crecer dominado por historias traumáticas anteriores al propio nacimiento.

 - Se enfoca en cómo la "generación posterior" gestiona un pasado que no vivieron, pero que define su identidad

 

 2. Posmemoria según Beatriz Sarlo

 

Beatriz Sarlo pone en tela de juicio la pertinencia y eficacia de la "posmemoria" como herramienta crítica, especialmente cuando se aplica al contexto argentino de los hijos de desaparecidos en los años 70.

 

 - Sarlo cuestiona la definición de Hirsch al considerarla una categoría "taxativa" y "totalizante" que encuentra siempre lo que busca (el trauma).

- Para Sarlo, la posmemoria es una forma más de memoria. Discute la primacía del "giro subjetivo" (el "yo viví" o la primera persona) sobre el análisis histórico riguroso. 

- Advierte sobre el riesgo de confundir los recuerdos heredados con la experiencia vivida, destacando que la posmemoria es una reconstrucción en el tiempo pasado.

-  Mientras Hirsch analiza la posmemoria desde el Holocausto, Sarlo argumenta que la narrativa argentina de HIJOS merece un análisis que distinga los testimonios de la construcción narrativa o artística del pasado. 

 

En resumen, Hirsch ve la posmemoria como una herramienta necesaria para la transmisión cultural del trauma, mientras que Sarlo advierte que puede derivar en un relato único y monótono que descuida las diferencias entre la memoria real y la memoria reconstruida.  

 

 

Vídeo:

 https://youtube.com/shorts/3dDsxmk40rI?si=WJTOZSs8Xiz0BlVh

Diferencias entre los conceptos de raza y grupo étnico

 

La principal diferencia es que

la raza se basa en características físicas visibles (fenotipo), como el color de piel, mientras que la etnia se define por la cultura, lengua, tradiciones, y origen geográfico o ancestral compartido; la raza es una construcción social basada en rasgos biológicos percibidos, aunque con poca base biológica real, mientras que la etnicidad se centra en la identidad cultural y la autoidentificación

Raza

• Definición: Un grupo de personas que comparten atributos físicos o biológicos, como color de piel, textura del pelo o rasgos faciales, aunque es una categorización social, no biológica.
• Características: Se enfoca en lo visible y heredado (aunque socialmente construido).
• Ejemplo: Blanco, negro, asiático (categorías fenotípicas). 

Etnia

• Definición: Un grupo unido por lazos culturales, como idioma, nacionalidad, religión, historia, costumbres y origen común.
• Características: Es una construcción social que implica un sentido de pertenencia y un pasado compartido.
• Ejemplo: Hispano/Latino, Celta, Navajo (grupos con cultura, lengua y/o historia compartidas). 

Diferencias clave

• Base: Raza (física/apariencia) vs. Etnia (cultural/social).
• Flexibilidad: La etnia puede ser más fluida y elegida (adoptando prácticas), mientras que la raza se percibe como fija por nacimiento.
• Superposición: Una persona puede identificarse con una raza y pertenecer a múltiples grupos étnicos, y viceversa (ej. dos personas de raza blanca pueden ser de etnias diferentes como irlandesa y alemana
   
  Vídeo: 
   https://youtube.com/shorts/Zd5f3p1iasw?si=mGYEXRI3zT9ycT1G

Insultos a Borja Iglesias, delantero del Club Celta de Vigo y de la Selección Española, por pintarse las unas.

Borja "El Panda" Iglesias.

 ¿En qué mundo estamos viviendo?

Por pintarse las uñas, elegir una estética u otra, eres pasto de los insultos de quien debería terminar sus estudios medios y reintegrarse en la sociedad civilizada.

 https://youtube.com/shorts/Px2MNdBy8yY?si=QGJCryLexQkXD7Rn

¿Sabías qué los apaches de Gerónimo y Cochise hablaban Español?

Gerónimo, a la derecha, con tres de sus guerreros; de izquierda a derecha, Yanozha, Chappo y Fun.LIBRARY OF CONGRESS. Fuente, "El País".

 

Cochise y Gerónimo fueron

dos líderes tribales apaches Chiricahua del siglo XIX que lucharon contra la expansión del Gobierno estadounidense, siendo Cochise un jefe poderoso y estratega, y Gerónimo un carismático guerrero y chamán que lo sucedió. 

Cochise lideró la guerra y negoció una reserva, muriendo en paz, mientras que Gerónimo se convirtió en un símbolo de resistencia y fue el último en rendirse en 1886, viviendo sus últimos años como figura icónica. 

Lo que poca gente sabe es que ambos, como los apaches en general, hablaban Español porque al vivir en territorios como Sonora, Nuevo México, Texas, Arizona o México, que habían pertenecido al Imperio Español, usaban la Lengua de Cervantes, como Franca, para comunicarse y comerciar. 

De hecho, en la versión original de la "peli" "Fort Apache" de John Ford (1948) es el idioma que usan para parlamentar con los soldados del ejército de los USA. Lo que ocurre es que el director de doblaje español durante el franquismo, se "inventó" un idioma propio. Quizás el régimen no veía con buenos ojos que los apaches hablaran Español. Os dejo abajo un enlace que, a su vez, os lleva a la secuencia de la "peli".

Por cierto, recuerdo que cuando subí al canal esta secuencia hubo algunos compatriotas españoles que se sintieron vulnerados y heridos en su orgullo.

Lo dicho, aquí tenéis:
  https://youtube.com/shorts/5yNvSr-p5Co?si=g8y_wcmsfRtNEHQX