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| Imagen de "La desbandá", fondo RTVE. |
Enlace vídeo: https://youtube.com/shorts/0z8n2lgEbZY?si=OIac3XEj7dLRXbvS
Iguazú: Patrimonio de la Humanidad
jueves, 29 de enero de 2026
No; no es cierto que todos los españoles perdieran la Guerra Civil.
miércoles, 28 de enero de 2026
martes, 27 de enero de 2026
Etnografía y etnología
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| Seres humanos Sapiens y Neardentales |
La etnografía es una rama de la Antropología que investiga a partir del trabajo de campo, con el fin de describir una cultura. Se usa la investigación participante, las entrevistas y la recolección de datos.
: Inmersión directa en el campo, observación participante, entrevistas, toma de notas y grabaciones
.
La etnología, es la rama de la Antropología que compara y analiza los datos etnográficos referidos a varias poblaciones para comprobar si existen similitudes o divergencias.
En Resumen
La etnografía es el trabajo de campo descriptivo y la recopilación de datos, mientras que la etnología es el estudio comparativo y analítico de esos datos para comprender la diversidad y universalidad cultural, siendo ambas fases interdependientes dentro de la antropología
Enlace vídeo: https://youtube.com/shorts/wtj8OrUMV4E?si=QubWBTO4JrYMzcCv
lunes, 26 de enero de 2026
La llegada del caballo a América
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| Fotograma de "Yuma" "Run of the arrow" 1957 |
Enlace: https://youtube.com/shorts/DCnkZZMvBeM?si=vWAYdbk_y0WToAIg
sábado, 24 de enero de 2026
jueves, 22 de enero de 2026
La Memoria Hegemóníca y las Memorias de Periferia
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| Reconstrucción de "El Mundo" sobre "Muerte de un miliciano" de Robert Capa (1936) |
Memoria Central o Hegemónica
Es
el relato "oficial" del pasado, impulsado por el Estado y las
instituciones dominantes para construir una identidad nacional cohesiva. En algunas ocasiones, caso de las dictaduras, se utiliza para invisibilizar a las personas que no estaban dentro de la estructura propia del sistema.
Se materializa en monumentos, museos nacionales, libros de texto y efemérides oficiales que los propios organismos estatales utilizan para reproducirse de forma hegemónica.
De la misma forma, busca legitimar el orden actual, invisibilizando conflictos internos o episodios que cuestionen la autoridad del poder vigente.
Se sirve del "olvido institucional" para desplazar y marginar relatos que no encajan en su forma de entender la vida y la narrativa oficial.
Memorias de Periferia (o Subalternas)
Son los relatos de grupos históricamente marginados (comunidades
indígenas, afrodescendientes -USA-, víctimas de violencia, mujeres, grupos étnicos minoritarios o clases
populares) que han sido excluidos de la historia oficial.
Suelen ser fragmentarias, orales y ligadas a territorios específicos o prácticas cotidianas.
Funcionan
como herramientas de lucha política y reconocimiento. No solo recuerdan
el pasado, sino que denuncian injusticias presentes.
Se
manifiestan en "lugares de memoria" no oficiales, como altares
comunitarios, murales, testimonios directos y archivos populares.
Se encuentran imbricados con los llamados "lugares sensibles", es decir aquellos donde se cometieron crímenes, delitos o violaciones contra los derechos humanos por parte de los estados dictatoriales.
La Relación Dialéctica
La antropología estudia estos conceptos no como compartimentos estancos, sino como una disputa constante por el sentido del pasado. Las memorias de periferia desafían la hegemonía al revelar
"verdades incómodas", forzando muchas veces la reescritura de la
historia oficial y la creación de nuevas políticas de reparación y
justicia.
Vídeo: https://youtube.com/shorts/i_ncQ0Tbups?si=Dm78TP5LQm5xs7G2
miércoles, 21 de enero de 2026
Concepto de aculturación y tipos
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| Escena de "Fort Apache" de J. Ford (1948) |
La aculturación es el proceso por el cual varios grupos étnicos que entran en contacto, intercambian rasgos culturales (costumbres, usos, idiomas...)
Puede ser voluntaria, como en una emigración o en una hibridación o impuesta, como el los procesos coloniales.
Tipos de Aculturación, según John W. Berry existen cuatro estrategias:
1. Asimilación: El grupo minoritario abandona su cultura original para adoptar completamente la cultura dominante, perdiendo su identidad previa.
2. Integración: Se mantienen los elementos culturales propios mientras se incorporan aspectos de la cultura dominante, creando una identidad bicultural o multicultural.
3. Segregación: El grupo minoritario se aísla y mantiene sus prácticas culturales, rechazando la influencia de la cultura mayoritaria.
4. Marginación: Se produce una pérdida de la cultura de origen sin adoptar la nueva cultura, lo que lleva a la alienación y desarraigo.
No es lo mismo que Enculturacion: El proceso de aprendizaje de la propia cultura, que ocurre principalmente en la infancia dentro del grupo familiar y social de origen.
Vídeo: https://youtube.com/shorts/CeU5fGYuxmg?si=ApGdmRn0iViSxy4Y
martes, 20 de enero de 2026
El concepto de Posmemoria, desde Hirsch hasta Sarlo
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| "Mujeres en la cárcel de Laviana, vigiladas por un moro" de Valentín Vega |
El concepto de
posmemoria
es fundamental en los estudios contemporáneos sobre la memoria
colectiva y el trauma, y presenta enfoques distintos según Marianne
Hirsch y Beatriz Sarlo.1. Posmemoria según Marianne Hirsch
Marianne Hirsch acuñó y desarrolló el término "posmemoria" (postmemory) para describir la relación que la generación posterior (hijos/nietos) mantiene con el trauma personal, colectivo y cultural de quienes les precedieron (supervivientes de genocidios, guerras, dictaduras)
- Es la memoria de recuerdos ajenos, heredados a través de narrativas,
imágenes y comportamientos profundos de la generación anterior, al punto
de que parecen constituir memorias propias.
- No es una memoria directa (experiencia propia), sino mediada por la imaginación, la proyección y la creación.
- Hirsch
enfatiza que los recuerdos recibidos tienen un poder afectivo intenso.
La posmemoria es la vivencia de crecer dominado por historias
traumáticas anteriores al propio nacimiento.
- Se enfoca en cómo la "generación posterior" gestiona un pasado que no vivieron, pero que define su identidad
2. Posmemoria según Beatriz Sarlo
Beatriz
Sarlo pone en tela de juicio la pertinencia y eficacia de la
"posmemoria" como herramienta crítica, especialmente cuando se aplica al
contexto argentino de los hijos de desaparecidos en los años 70.
- Sarlo
cuestiona la definición de Hirsch al considerarla una categoría
"taxativa" y "totalizante" que encuentra siempre lo que busca (el
trauma).
- Para
Sarlo, la posmemoria es una forma más de memoria. Discute la primacía
del "giro subjetivo" (el "yo viví" o la primera persona) sobre el
análisis histórico riguroso.
- Advierte
sobre el riesgo de confundir los recuerdos heredados con la experiencia
vivida, destacando que la posmemoria es una reconstrucción en el tiempo
pasado.
-
Mientras Hirsch analiza la posmemoria desde el Holocausto, Sarlo
argumenta que la narrativa argentina de HIJOS merece un análisis que
distinga los testimonios de la construcción narrativa o artística del
pasado.
En resumen, Hirsch ve la posmemoria como una herramienta necesaria para la transmisión cultural del trauma, mientras que Sarlo advierte que puede derivar en un relato único y monótono que descuida las diferencias entre la memoria real y la memoria reconstruida.
Vídeo:
https://youtube.com/shorts/3dDsxmk40rI?si=WJTOZSs8Xiz0BlVh
lunes, 19 de enero de 2026
Diferencias entre los conceptos de raza y grupo étnico
La principal diferencia es que
la raza se basa en características físicas visibles (fenotipo), como el color de piel, mientras que la etnia se define por la cultura, lengua, tradiciones, y origen geográfico o ancestral compartido;
la raza es una construcción social basada en rasgos biológicos
percibidos, aunque con poca base biológica real, mientras que la
etnicidad se centra en la identidad cultural y la autoidentificaciónRaza- Definición: Un grupo de personas que comparten atributos físicos o biológicos, como color de piel, textura del pelo o rasgos faciales, aunque es una categorización social, no biológica.
- Características: Se enfoca en lo visible y heredado (aunque socialmente construido).
- Ejemplo: Blanco, negro, asiático (categorías fenotípicas).
Etnia
- Definición: Un grupo unido por lazos culturales, como idioma, nacionalidad, religión, historia, costumbres y origen común.
- Características: Es una construcción social que implica un sentido de pertenencia y un pasado compartido.
- Ejemplo: Hispano/Latino, Celta, Navajo (grupos con cultura, lengua y/o historia compartidas).
Diferencias clave
- Base: Raza (física/apariencia) vs. Etnia (cultural/social).
- Flexibilidad: La etnia puede ser más fluida y elegida (adoptando prácticas), mientras que la raza se percibe como fija por nacimiento.
- Superposición:
Una persona puede identificarse con una raza y pertenecer a múltiples
grupos étnicos, y viceversa (ej. dos personas de raza blanca pueden ser
de etnias diferentes como irlandesa y alemana
Vídeo:
https://youtube.com/shorts/Zd5f3p1iasw?si=mGYEXRI3zT9ycT1G
Insultos a Borja Iglesias, delantero del Club Celta de Vigo y de la Selección Española, por pintarse las unas.
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| Borja "El Panda" Iglesias. |
¿En qué mundo estamos viviendo?
Por pintarse las uñas, elegir una estética u otra, eres pasto de los insultos de quien debería terminar sus estudios medios y reintegrarse en la sociedad civilizada.
https://youtube.com/shorts/Px2MNdBy8yY?si=QGJCryLexQkXD7Rn
¿Sabías qué los apaches de Gerónimo y Cochise hablaban Español?
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Cochise y Gerónimo fueron
dos líderes tribales apaches Chiricahua del siglo XIX que lucharon contra la expansión del Gobierno estadounidense, siendo Cochise un jefe poderoso y estratega, y Gerónimo un carismático guerrero y chamán que lo sucedió. Cochise lideró la guerra y negoció una reserva, muriendo en paz, mientras que Gerónimo se convirtió en un símbolo de resistencia y fue el último en rendirse en 1886, viviendo sus últimos años como figura icónica.
Lo que poca gente sabe es que ambos, como los apaches en general, hablaban Español porque al vivir en territorios como Sonora, Nuevo México, Texas, Arizona o México, que habían pertenecido al Imperio Español, usaban la Lengua de Cervantes, como Franca, para comunicarse y comerciar.
De hecho, en la versión original de la "peli" "Fort Apache" de John Ford (1948) es el idioma que usan para parlamentar con los soldados del ejército de los USA. Lo que ocurre es que el director de doblaje español durante el franquismo, se "inventó" un idioma propio. Quizás el régimen no veía con buenos ojos que los apaches hablaran Español. Os dejo abajo un enlace que, a su vez, os lleva a la secuencia de la "peli".
Por cierto, recuerdo que cuando subí al canal esta secuencia hubo algunos compatriotas españoles que se sintieron vulnerados y heridos en su orgullo.
Lo dicho, aquí tenéis:
https://youtube.com/shorts/5yNvSr-p5Co?si=g8y_wcmsfRtNEHQX
jueves, 15 de enero de 2026
El relativismo cultural: Las "Mujeres jirafa" del pueblo Padaung
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| Imagen de "EL País" |
Las "mujeres jirafa", pertenecen la etnia Kayan (o Padaung), un subgrupo de los Karen de Myanmar, en Birmania.
La tradición cultural de su etnia lleva a que, desde niñas, les sean puestas en el cuello anillos de latón, porque el cuello alargado es símbolo de belleza, estatus y protección.
A parir de los cinco años se les van incorporando anillos de latón y a medida que el cuello se va estirando se les añaden nuevos anillos, pudiendo llegar a pesar más de diez kilos, cuando las mujeres se hacen adultas.
A veces se justifica que su disposición se refiere a la protección contra el ataque de los tigres o para que no sean secuestradas por otras tribus que las esclavicen, ya que fuera de su etnia, esa estética no resulta atractiva.
Actualmente, debido a los conflictos en Myanmar, muchas comunidades Kayan se han refugiado en el norte de Tailandia, viviendo en aldeas para su exhibición ante los visitantes y turistas.
El debate ético se cierne, por un lado, en saber si esta práctica es una elección libre de las propias mujeres, algo difícil de asimilar entendiendo que con cinco años nadie es maduro para tomar esas decisiones o una práctica de represión sexuada contra las mujeres que además les impide poder vivir sin ese "collarín" ya que al crecer el cuello, de forma antinatural, las vértebras cervicales quedan separadas y la masa muscular se debilita, en extremo, lo que hace que el cuello pierda su consistencia y ocurre que si se les quita el artilugio, la cabeza cae hacia los lados.
Situación actual:
Muchos Kayan en Tailandia viven en una condición de "invisibilidad legal" al carecer de nacionalidad tailandesa o birmana oficial
Sus poblados funcionan como "museos vivos" donde los turistas pagan una entrada para verlas
Aunque algunas mujeres jóvenes han comenzado a retirarse los anillos para integrarse a la vida moderna, muchas mantienen la tradición por orgullo cultural o necesidad económica.
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| Documento original de la Declaración Universal de los Derechos Humanos |
El problema surge cuando se imbrica la costumbre de un lugar con la Declaración Universal de los Derechos Humanos, documento adoptado por la Asamblea General de Naciones Unidas, el 10 de diciembre de 1948 en París. Y se observa que alguna de las prácticas, usos o costumbres de un pueblo o etnia, violan alguno de los 30 artículos que desarrollan los derechos humanos, considerados básicos e inviolables.
Ejemplos de estas prácticas, entre otras, son:
- Mutilación Genital Femenina (ablación de clítoris y labios vaginales).
- Mutilación Genital Masculina ( circuncisión extrema-radical).
- Matrimonio infantil, precoz y forzado (de niñas con adultos).
- Crímenes de honor (lapidación de mujeres por sus actos generalmente fuera del matrimonio).
- Esclavitud moderna y servidumbre por deudas.
- Restricciones a la Libertad de Culto o Apostasía.
- Prostitución contra la voluntad de personas que son obligadas o coaccionadas a vender su cuerpo.
Heri Gutiérrez García
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